10月20日上午，文化大师余秋雨在我区著名西夏学者李范文陪同下，游览了“东方金字塔”———西夏王陵，走到王陵脚下时，余秋雨虔诚地合上双掌，向王陵致敬。巍峨的贺兰山下，仿佛传来了一段穿越时空的对话。

　　“余秋雨，王朝早已覆灭，我的身躯千疮百孔，但历史的面目终究要还原，你能破解我的奥秘吗？”

　　“伟大的王陵，你的躯壳虽然是矮了，低了，但你加入了时间和历史的高度，更加令人肃然起敬，我愿意了解你，探索你。”

　　对话当然是一种设想，但游览中，余秋雨三次就西夏文化提出自己的见解，李范文感慨，这些观点对西夏文化的研究很有帮助。

　　余秋雨第一次对西夏文化发表看法是在参观西夏文字展区时，当陪同人员谈到西夏文字太复杂，不容易推广时，余秋雨认为西夏文字的复杂至少有三层含义。第一，说明这在当时是一种贵族文明，世界上很多文明形态只有贵族和从事宗教活动的人员能够掌握；第二，西夏文字很可能有创建密码的含义，有好多法律条文，命令不希望懂汉文的人破解。在当时连年征战，甚至全民皆兵的时代背景下，军事情报的传递和保密是很重要的工作，假设一名传递情报的士兵被捕，用西夏文字书写的情报也不至于泄密。第三，西夏文字是一个族群心理自立的标志，有自己的话语系统。

　　西夏王陵出土的人像碑座是中国古代的雕塑精品，雕塑中曲膝跪坐，瞪目咬牙的力士形象，将西夏民族那种强力精神表现得淋漓尽致。但多年来，对雕塑中人像的身份有多种解释，有人说他是西夏传说中的奴隶士，也有人说他的跪姿和装饰体现了西夏人的特点，更有人说人像的原型是女性。余秋雨听到这些讲解后提出，他在参观古希腊和古罗马遗迹时，在很多碑下面都有类似的力士形象碑座，亚力山大东征的时候把这种建筑风格带到了今天的印度和巴基斯坦等地，从中华民族对外交往的历史来看，这种建筑风格传到西夏也是有可能的，因此，西夏王陵人像碑座有可能只是一种力量的象征，并没有很具体的指向，自然也无需探讨其原型是谁。

　　看到西夏王朝有如此丰富的文明遗存，余秋雨感慨：“在中国乃至世界上有很多文明往往因为缺乏守护者和解读者，最后真正沦落了。为了西夏文明的复活，李范文先生作出了很多的努力，现在的问题是年轻一代有没有可能出现这样的守护者，我们应该想到现代人的责任，在新一代里寻找古文明的呼应者。西夏文化还产生了对中国历史文化一个很重要的批评，我们浩浩荡荡的24史里没有留下多少西夏的记录，由此证明，我们的书面文本看上去很完整，实际上有很多残缺。一代王朝，金戈铁马，就消失在文人非常随意的笔墨之中，这一点，非常遗憾！”

　　游览即将结束时，余秋雨的一席话给所有宁夏人留下了期待，“这次游览对我来说是一个巨大的缘分，回去后，我一定会用自己的文章来表达我的感触！”