民间传说里的龙女

    藏族的伟大史诗里，格萨尔的王妃名叫珠牡，直译出来就是龙女。史诗似乎没有因这龙女而提供有关龙族的特殊情况，或者还有待于史诗研究者进一步挖掘。

    藏族民间传说里的龙女，跟汉族民间故事《柳毅传书》等，有异曲同工之妙。

    杰出的吐蕃王赤松德赞曾和一龙女来往。莲花生进藏后，恐龙女作祟不利于王，乃施法把龙女驱赶到拉萨东郊蔡公堂。时往近千年之后，藏族的天才诗人六世达赖又跟龙女相识，同情龙女的遭遇，爱羡龙女的容貌，乃将龙女请回造布达拉宫时挖土形成的龙王潭，并在潭中央建造龙女居住的宫室。这宫室至今仍耸立在青翠的古柳间。想来这龙女也是吃了油炸青蛙之类，千百年来才永葆青春的吧。她是那么的美丽风流善良纯正，既跟《柳毅传书》里的龙女相近，又似乎包含有白蛇娘子那样的悲剧性。至于莲花生祖跟六世达赖的佛法，哪个更接近佛教的旨趣，恐怕只有请栖依古柳梢头吟唱着天才诗人诗篇的龙女来作证了。

    如花美眷，似水流年呵。

    藏传佛教里的龙

    在莲花生的传记里，有许多降龙伏魔的神奇故事。被莲花生降伏的龙，自然是兴风作浪祸害众生的孽龙。这些龙大抵是苯教信奉的神灵。莲花生大约本着佛教的好生精神，并没有把这些孽龙斩尽除绝，而且或驱逐，或禁锢，或请其服了佛教的双法神。据藏学研究者分析，这些故事反映了佛苯斗争的史实。佛教有八部天龙之说，有兴云布雨的龙王，有龙女成佛的故事。藏族信佛普遍，可佛教的龙在民间流传似不很广泛，也不如苯教的龙那样生动迷人，缺乏更深的历史内涵。

    阿里札达县的苯教寺庙谅鲁寺里，据说一进门的大经堂里，就塑有一条龙，状似蛇，可惜没有亲眼目睹。在寺庙比较新近的壁画式佛龛上，有画或雕的龙，其情状和动态均跟汉族的龙一个模样，大约是一种移植吧。这类移植历史悠久。藏族喜爱的龙纹瓷碗，据说是唐朝文成公主首次携带进西藏的。

    从龙的传人的意义上说，藏族也是龙的传人吧，而且跟龙结成兄弟或姻亲的亲密关系哩。“龙的文化”不只是汉族文化，而且是国内不少兄弟民族跟汉族的共同文化。（文／叶玉林　图／吴）