提起《孔雀王》，大家的脑海里大概会出现一个妖魔鬼怪、法术咒语满天飞的故事。尽管是鬼怪类漫画中的佼佼者，但《孔雀王》里大量出现的密宗人物、术语，也影响了读者对它的理解，希望下文能对喜欢《孔雀王》这部作品的动漫迷们有所帮助。
　　
　　密宗在日本又被称为真言宗。作为佛教中的一个派别，它们认为通过身密（结手印）、语密（念咒语）、意密（默想佛或菩萨），这三密加持就能快速成佛，而不用象其它佛教派别那样经过多次转世轮回的修行。据说这种法门是由大日如来传授给金刚萨陲，又传给释迦牟尼，而释迦牟尼认为此法过于耸人听闻，世人难以理解，便把密宗经典封在印度南天铁塔内。八百年后，龙树开铁塔得经，后来传给龙智，龙智传金刚智和善无畏。开元年间，“开元三大士”善无畏、金刚智和不空（金刚智弟子）来华，译出密宗经典《大日经》和《苏悉地经》，又被唐玄宗封为国师，于是密宗在我国兴盛起来。善无畏还收了个有名的徒弟一行，就是历史上第一个实测子午线的那位。后来由于唐武宗灭佛和五代十国时期连年战乱，过分依赖典籍、法器和宗教仪式的密宗在我国
　　逐渐销声匿迹了，只有公元八世纪时由印度莲花生大师传入西藏的藏密一直兴盛不衰。
　　
　　但是密宗在日本却得以发扬光大。公元804年7月，日本僧人空海和最澄入唐求法。空海在青龙寺跟随密宗名僧惠果（不空的弟子）学习，平城天皇大同元年（806年）八月，空海携带大量密宗典籍、曼荼罗画像和法器回到日本，从此日本真言宗就建立了。由于真言宗以京都东寺为根本道场，所以又被称为“东密”。而最澄在中国学习了天台宗和密宗的教义后回到日本比睿山修行，成为日本天台宗的开山祖师，由于他主张台、密双修，所以日本天台宗又称“台密”。
　　
　　说过了密宗的简史，接下来谈谈《孔雀王》里和密宗有关的人物。首先出场的当然是本书的主角孔雀（闲杂人等赶快闪开）。这里的孔雀可不是那种美丽的动物，而是指孔雀明王。明王就是光明的意思，拥有破除魔障的威德，这种东东通常是佛、菩萨在降妖除魔时愤怒的化身，大多面目狰狞可怕。孔雀明王全名为佛母大金曜孔雀明王，标准像是一头四臂菩萨形象，骑一只金色孔雀，四只手臂从右至左分别持敷莲花、俱缘果、吉祥果和孔雀尾。《孔雀经》里说有个叫莎底的比丘砍柴时被大黑蛇咬伤了右脚拇指，阿难（就是《西游记》里向唐僧要人事那位）向佛求告，佛就传他孔雀咒，说此咒能灭一切毒恐惧灾难烦恼。荻野先生给主人公取名孔雀大概就是用的这个意思吧！在故事中的孔雀最常念的咒语就是所谓不动明王火焰咒了，其实这个咒语是大日如来三大
　　咒里的心咒。（另外两个是慈极咒和火界咒，一个比一个长。）让我来解释一下这个咒语，“南莫”意为归命，“三曼多”意为普遍，“缚日罗赧”意为诸金刚，“憾”意为种子，也即存于阿赖耶识（这是圣斗士里的老相识了）中的先天本能和后天经验。在书中孔雀还常借用一些神佛的法力，象什么摩利支天、因陀罗耶、爱染明王等等。摩利支天意为太阳火焰，塑像一般为三头八臂，三头分别是菩萨像、猪像和婴孩像。据说只要念他的名字就能度一切苦厄，因此被奉为武士的守护神，他的究极法术是隐形印，这在《退魔圣传》里出现过。爱染明王手上拿着弓箭，其功能大约近似丘比特，所以在日本被当作爱神来崇拜。至于因陀罗耶，就是我们熟知的帝释天啦，这里不再赘述，详见ACT第八期上的拙作《圣传登场人物考实》。
　　
　　《孔雀王正传》把孔雀的母亲说成是地藏菩萨转世，地藏这个名字来源于《十轮经》中的一句话“安忍不动如大地，思虑静密如秘藏”。传说此公专在地狱里修行，曾发下誓愿“度尽众生，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”。不过现在世风日下、人心不古，坏蛋越来越多，地狱里想必也是人满为患吧！他什么时候才能成佛呢？王仁丸是孔雀在降魔时的老搭档了，总是戴副墨镜，很酷的样子，他应该是大暗黑天的化身。大暗黑天是藏密里的战神和厨房守护神（厨房也要守护吗！），自从藏密大师八思巴被忽必烈封为元朝国师后，蒙古军队战前必定要祭祀一番，以保佑胜利。虽然王仁丸的法术属于神道一类，阿木在这里还是想谈谈他最厉害的咒语“神威如狱，神恩如海”。虽然不知道此咒出自何典，但我总觉得“狱”字似不能对“海”字，而且以监狱来比威严
　　也不太合适。很怀疑“狱”是“岳”的讹误，因为在繁体字里，“岳”的写法是上“山”下“狱”。
　　
　　日光和月读这对兄妹应该是源于密宗里的日光菩萨和月光菩萨，因为他们的父亲在《孔雀王》中被说成是里高野前任座主药师大医王。药师大医王就是药师佛，又称东方教主。他原本是一个国王，曾发下十二大誓愿，要使众生脱离疾病之苦，因此得名。他成佛的时候，两个儿子随之变成了菩萨——日光和月光，而他的誓愿也化成了十二神将，就是宫毗罗、伐折罗、迷企罗、安底罗、安你罗、珊底罗、因陀罗、波夷罗、摩虎罗、真达罗、招杜罗和毗羯罗。在《孔雀王》中，荻野先生显然进行了艺术加工，把大日如来作为了日光的守护神，月读也和日本神道有了一些联系，不过这不在本文探讨的范围之内。顺便提一下，日本和尚的戒律是很松弛的，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，还可以杀人！象战国时期有名的真宗本愿寺教团，就是以血统世袭座主的职位。
　　
　　八叶在《孔雀王》里成了黑暗的使者，那么密宗里的八叶是什么呢？密宗把画有各种佛、菩萨、金刚的图象称为曼荼罗，在曼荼罗的中心是一朵八叶莲花，花蕊上是密宗法身佛大日如来，周围的八个莲花瓣上画着四佛四菩萨，以表示大日如来的四智四行。四佛是东方宝幢佛、南方开敷花王佛、西方无量寿佛和北方天鼓雷音佛，四菩萨是普贤、文殊、弥勒和观音。稍微扯远一点，13这个数字在西方人来看是不吉利的，但在佛教里却有辟邪和吉祥的意思，比如佛塔最高为十三层，曼荼罗共分十三院。看来“西方不亮东方亮”，朋友们以后碰上这个数字，可要往好的地方想啊！
　　
　　日本真言宗的开山祖师爷“弘法大师”空海（774—835年）自认是密宗的八祖。正如《退魔圣传》里所描述的那样，他俗姓佐伯，出身于赞岐国多度郡的豪族。18岁时进入日本京都的大学学习，但因为对佛教感兴趣，所以大学还没毕业就到深山老林中苦修。20岁出家，因为看不懂从唐朝传来的《大日经》中的梵文咒语，在日本又得不到解答，于是在延历二十三年（804年）入唐求法。嵯峨天皇在位期间（809—823年），由于得到天皇的支持真言宗得到了很大的发展。
　　
　　弘仁七年（816年）空海经天皇批准把位于今天和歌山县的高野山作为真言宗的传教基地，弘仁十四年（823年）正月，嵯峨天皇又把京都东寺赐给空海作为真言宗的根本道场。空海还曾在宫廷内设真言院，数次应天皇的要求作法祈雨，而且还很灵验。起初空海和最澄的关系是很好的，后来由于空海抬高自己，贬低对方，还挖最澄的墙角，结果双方彻底决裂了。这点在《孔雀王退魔圣传》里也有所反映。
　　
　　在《孔雀王之幻影城》里，大名鼎鼎的织田信长被塑造成了一个大反派的形象。也许从佛教徒的角度来看确是如此，但如果以历史的眼光来看就会得到另外一个答案。还记得日光有名的台词“里高野全军出动”吗？高野山给人的感觉不是佛教名山，而象一个军事基地。十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立）的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”，并且崇信基督教。按照佛教的观点，整个世界分成欲界、色界和无色界，第六天他化自在天就位于欲界的顶部。据说人如果超越第六天，就能摆脱饮
　　食男女的欲念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔——烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔的阻碍。这他化自在天子魔就是第六天魔王，《三藏法数》说：“此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发作种种扰乱之事，令修行人不得成就出世善根。”信长以此称号来表示自己和佛教势力作对的决心，难怪佛教信徒要对他恨之入骨，称他为“佛敌”了。因为天台宗帮助了信长的政敌朝仓和浅井，元龟二年（1571年），织田信长攻入比睿山，把拥有五百多所寺院的天台宗大本山化成了一片焦土，对僧俗信徒不论男女老少一律杀光。（够狠！）天正九年（1581年），高野山的真言宗僧兵自称高野圣到处扰民，织田信长又率兵捕杀了高野山僧138 3人。不过第二年，也就
　　是天正十年（1582年），横行天下的织田信长由于部下明智光秀叛乱，死在了京都日莲宗的寺院本能寺中。不知道是不是佛法无边，报应不爽？
　　
　　说了这么多，您是否对《孔雀王》和密宗有了一些更深的了解呢？如果答案是肯定的，那也正是我所希望的。