统计中国各省份葡萄牙华人数量是多少
各省份葡萄牙华人数量第一名——浙江浙江人是有记载最早来到葡萄牙的华人，也是目前葡萄牙华人人数最多的省份，目前在葡萄牙大约有一万三千人到一万四千人，主要从事中餐业、百货批发零售业。浙江侨胞在葡萄牙工作5年之后(前3年赚钱还出国费用，后两年攒钱做创业基金)，基本都会开始创业自己做老板。目前，浙江人中做老板的人数远远超过了打工的人数。第二名——山东排行榜第二名的山东人人数大约有八、九千人，大批量的山东人来到葡萄牙大约在1992年左右，当时的山东人以青岛人为主，山东其他地区的人数很少，从1998年开始，山东莱西人开始登陆葡萄牙，经过几年的发展，2001年以后，莱西人大规模来到葡萄牙，在2004年，旅葡人数超过青岛人，稳居旅葡山东人人数首位。山东创业者目前主要以开小型百货零售店、水果店、小吃店、小旅馆、中餐馆为主，在南部几个旅游城市还有几家专门为葡萄牙人、各国游客服务的正规按摩店。绝大多数山东人以打工为生，目前是旅葡华人就业市场的主力军。第三名——福建目前有2000多名福建侨胞生活在葡萄牙。第四名——上海上海人在葡萄牙人数一直在1000人左右徘徊，这可能和上海人一直把发达国家做为移民目的地有关。第五名——东北人东北人(东北三省辽宁、吉林、黑龙江)在葡萄牙有几百人。
土生葡萄牙为什么会有中国国籍？
澳门是全球最发达、最富裕的地区之一，去过澳门的驴友们应该都会发现，当地的建筑非常有特色，融合了各种东西方元素。同时，在澳门还有一个特殊的群体，那便是土生葡人。
小编从导游那儿了解到，在十五世纪时，葡萄牙人就很强大了，他们的航海水平很高，航队的足迹遍布世界各地。在当时，无论是欧洲、非洲还是亚洲，很多地方都沦为葡萄牙人的殖民地。澳门原本只是一个小渔村，从秦朝时期就归属我国，只是那里缺少耕地，并且物资匮乏。葡萄牙人却偏偏看中了澳门的地理位置，把它当成一个通商码头，建起大量的楼房，因此有大量的葡萄牙人到澳门定居，繁衍至今。
我们可以从历史事件上了解到澳门的被殖民以及回归的历程，虽然回归了，但是澳门至今依旧保持着原来的风貌，当地的建筑特色也吸引了大量的游客前往旅游。
每当有游客去到澳门，走在街头，都会看到很多身材高挑的美女，她们金发碧眼，看着像是欧洲血统，还会说国语跟粤语，行为举止跟中国人无异，落落大方。不少游客也以为她们是外国游客，但是当地人却表示她们是中国国籍。
这些美女声称自己的祖先是葡萄牙人，自己是土生葡人，但是在澳门出生和长大，只有中国国籍，家里人也会让她们学习葡萄牙语，但是实际上，她们说的葡萄牙语和欧洲使用的葡萄牙语有很大差异。这也是为什么很多游客都会看到很多带着西洋人种特征的土生葡人身影，她们多数是高鼻梁、大眼睛，而且国语和粤语也讲得非常好。
其实澳门不仅有金发碧眼的美女，还有独特的美食，当地人喜欢把粤菜和葡萄牙菜相融合，味道吃起来很独特，游客们去到澳门通常会点一两道尝试。同样吸引游客前往的是澳门的赌场，那儿的博彩业是政府允许的，每年都有来自全球的游客前往试试手气。你有没有去过澳门呢？对那儿有什么看法？
为什么澳门的1万葡萄牙族人不能算我国的第57个民族?
中国56民族之外还有50万人属未识别民族
葡萄牙成为首批进入中国的欧洲人的历史背景
葡人来华，是在1513年明武宗正德八年，比占居澳门早四十多年。当时，葡萄牙已于1510年占领了印度果阿，1511年又攻占马六甲，海军势力指向中国。第一位到达中国的葡萄牙人是欧维士（Jorge Alvares），他率领的船队于1513年在零丁岛附近下锭。正德九年至十一年即公元1514至1516年间，葡国船只多艘在安德地（Andrade）率领下，几次来到广东，要求入京，都未获得中国官员批准。1517年即明正德十二年，葡人又要求进京，同时用武装商船在广东沿海测量港弯。广东令政使兼海道副使吴廷，接纳葡人进京的申请，并呈文上奏朝廷。翌年，葡国使者被御准赴京，道咪卑利士（Tome Pires）作为葡国派到中国的第一位特使在广州登陆，兼程赶赴北京觐见正德皇帝，首先提出通商要求，但没有结果。葡人登陆澳们之前，已先到香港屯门。1516年正德十一年，他们在屯门葵涌一带设立营寨，装造武器，买卖通商。这些活动，深受闭关自守的中国官员反对。这时候适逢正德皇驾崩，1521年嘉靖（世宗）即位，接纳朝议，下令驱逐葡人，并拒绝他们朝贡。1523年明世宗嘉靖二年，葡萄牙一支海军舰队，入侵新会县西草湾失败。1545年嘉靖二十四年，明朝又禁止葡萄牙船驶入宁波港。这种情势之下，葡人为了打开葡中、葡日的贸易通道，追切需要在中国找一处地方作为基地，只有到广东来，被迫使用浪白澳为泊囗。浪白澳在澳门西南二十八哩处，是中国为防止外国籍商贾侵扰内地，广东市舶司特撰定为外国船只停泊的地方。但该地并非优良海港，孤岛悬海，水土又十分恶劣，居民极少，很难长驻，葡人泊船通商，十分不便，早有心开辟澳门。1553年嘉靖三十二年，葡国船商藉囗航船触礁下沉，进贡物品被浸湿，申请借地晾晒，同时贿赂广东海道吏汪柏，登陆澳门。1557年嘉靖三十六年，葡人开始在澳门定居。（亦有一说葡人于1553年到浪白澳，1557年才从浪白澳移居澳门。）从此以后，葡人在澳门南湾沿岸一带，依山建楼房筑炮台，建城墙设岗哨，雄踞海畔，有澳门城之称。内地商贾贩夫边民，闻风而来，在现时的十八间及营地大街一带起屋开店。成行成市，故又叫做”澳门街”。 葡人经过多次教训，这时已知道同中国贸易，不能不守规矩些，所以占居澳门后，已算寻得一个通商门户，比较注意策略。在他们刻意经营之下，澳门成为中西方第一个贸易商埠， 断了欧洲同中国的海上贸易，宗教和文化也随之发展起来。1568年8月，首位宗教领袖卡内罗(D.Belchi or Carneiro）来澳，为澳门第一任主教。1575年1月23日，澳门教区作为远东第一个主教区正式成立，这样，澳门又逐渐成为西方在中国的文化和宗教中心。到了1621年，全澳已有人囗两万多人，开设有铸炮厂、船厂以及能生产军械火药的手工业作坊。不过，此时的地方行政及司法权力，仍然由中国掌握，直至十九世纪中叶。嘉靖年间，中国在澳门设提调备候行署，管理葡人的居留及贸易，但对葡人越来越多的趋势，持有戒心。因此，在1574年神宗万历二年，在澳门与内陆连接的地方设关闸，派官兵把守。1621年熹宗天启元年，又在前山建寨，立 将府，陆海兵近两千，大小船只五十艘，分驻守放澳门外围各岛屿。葡国同中国订立澳门借地条约，是在1582年明神宗万历十年。条约规定澳门葡人每年向香山县缴纳地租五百两白银。1614年万历四十二年，广东又与澳葡订约，立下禁例，诸如禁止买卖人囗，禁止买卖私货等。1623年，葡国派遣马土加路也（D.Francisco Mascarenhas）为澳门首任总督。1644年满族入关建立清朝，继续执行明朝在澳门订立的法律和制度。1730年清世宗雍正八年，香山县在澳门望厦村设立县丞衙署，专门受理澳门葡人及华人一切诉讼事宜。1685年康熙二十四年，清朝在澳门关前街设立海关，成为当时中国四大海关之一（其它三大海关是云台山、宁波及漳州）。 1842年宣宗道光二十二年，中英鸦片战争结束后，清政府腐败无能，国势日颓。1844年9月20日，葡萄牙女王玛丽亚二世宣布澳门为“自由港”；1849年道光二十九年，澳门总督亚马留（Joao Ferreira do Amaral)单方面宣布将澳门改为自由港，不准在澳门的中国海关和税馆继续存在，中国官员及家属被迫全部撤离。从此，葡萄牙占领澳门，不仅停止向中国政府缴纳租金和关税，反过来向澳门华人征收田赋，正式取得了澳门的行政权，并向东北扩展地界。因而激起华人反抗，同年八月发生亚马留被华人青年斩杀事件，中葡（澳）关系一时紧张。1849年，葡萄牙停止向中国交澳门地租。1851年，葡萄牙占领氹仔。 1864年，葡萄牙再占领路环，设立“海岛镇行政局”。1862年穆宗同治元年，葡派澳督基马拉士（Lsidoro Francisco Guimaraes)到北京同清政议约，被清廷拒见，只有住在法国使馆内，由法国大使代表洽约。初时，清提出收回澳门，恢复在澳门设官衙收租税。但葡要先解决亚马留被杀问题，经过一番争持，最后达成协议，清政府可以继续在澳门设官府衙门，但不得再提收租。法大使代表葡国同清签约，葡未签字。1864年同治三年，葡派遣使节到北京换文，清发现条约的中文本予法文本不符，法文本不是将澳门规定为广东省的一部分，而是已经脱离中国的地区，结果换文拖下来。直至1887年光绪十三年三月，葡利用清政府派拱北税务司金登千（英国人）前往里斯本交涉鸦片走私问题之机，旧事重提，搞了一个“中葡会议草约”。同年十二月，中葡签订“和好通商条约”，被迫确认“葡国永远管理澳门”，但同时规定，“现经商定，俟两国派员妥为会订界址，再行特立专约”。此后双方多次会商，均无结果。1883年，葡萄牙再占领望厦、青洲。1887年，当时的葡萄牙政府方使清政府先后签订《中葡会议草约》和《中葡和好通商条约》，规定“葡国永驻管理澳门以及属澳之地与葡区治理它处无异”。 1890年光绪十六年，澳葡政府又取得一水之隔的青洲。在葡人经营之下，澳门的地位逐渐上升而变为重要，受到其它西方国家垂涎。荷兰商人多次试图侵占，于1604年明神宗万历三十二年、1607年万历三十五年、1622年明熹宗天启二年及1627年天启七年，先后四次派兵攻打澳门，但因受守军及居民顽强抵抗而未得逞。 1896年，葡萄牙企图再占领附近的大小横琴岛，但不成功。1908年，葡萄牙要求展界，并划定澳门的界址。1802年清仁宗嘉庆七年及1808年嘉庆十三年，英亦曾派兵入侵澳门一带，未能成功。直至184Z年英国取得澳门东面七十八公里的海岛香港，并开辟为商埠以俊，澳门在东西方贸易的地位，才逐渐被香港取代。葡萄牙一向重视澳门，1604年，当澳门军民战胜荷兰侵略时，葡王约翰便以”天主圣名之城，无比忠贞”的称号，颁赐给澳门，后来，又把澳门列为它的海外属地，竟称澳门为“省”。1928年4月，中国政府通知葡国政府终止“和好通商条约”，未有结果。第二次世界大战中，香港和中山都陷落在日军手裹，而澳门名义上仍在葡国统治下。第二次世界大战结束及至中华人民共和国成立以后，澳门的地位一直未变。但是过去长期以来，澳门发展缓慢。葡萄牙人在澳门一直拥有特权或特殊地位，这使普遍居民大小程度的不满；从1849年8月29日沈志亮杀害亚马留总督始，直至1966年12月3日因文化大革命和氹仔学校事件而触发“一二‧三”事件，显示民间对葡萄牙人在澳门的特权一直深感不满。
我国有多少个民族，
中国目前有56个已识别民族。主体民族为汉族，其余55个为少数民族。另外还有若干未识别民族。
被归纳为未识别民族的中国国民，其居民身份证上民族栏目会填上人群(未识别民族)的名称。中国政府认定的民族名称，本人有不同意见，经做思想工作仍坚持填写自称的，可在民族名称后加注。如“纳西族(摩梭)”、“苗族(革家)”。省、自治区、直辖市已认定为少数民族，但尚未明确是单一少数民族或为某一少数民族成员的，可填写“XX人”，如“僜人”。已定汉族(如穿青人)而本人有意见的，二代身份证可以注明:“穿青”、“穿青人”。
对于外国人加入中国籍的，如本人的民族名称与中国已认定的某一民族名称相同就填写某一民族，如“朝鲜族”;如没有相同民族的，本人是什么民族就填写什么民族，但应在民族后加注“入籍”二字，如“乌克兰(入籍)”。
1.艾努人 ：归为维吾尔族 ，大约10000人 ， 说艾努语(印欧语系伊朗语族)。信仰伊斯兰教什叶派。
2.克里雅人： 归为维吾尔族 ，大约1300人 ，克里雅人据说是西藏阿里古格王朝的后裔，另有一说是离群索居在这里的沙漠土著民族，自然环境决定了克里雅人在塔克拉玛干沙漠深处的生活方式，至今依然保留著古朴纯厚的民俗文化和较原始的生活方式。他们多数几代同堂住在一起，家里的老人是最受尊重的长辈，族人很少跟外人通婚，被称为“沙漠中的原始部落”。
3.托茂人 ：归为回族 ，大约500人 ，分布在青海、新疆，有自己独特的风俗，使用托茂语(一种混合阿拉伯语和波斯语词汇的蒙古语)。
4.古格人 ： 归为回族、藏族 ，大约5000人 ， 分布在青海省化隆回族自治县、云南省迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西三县、西藏自治区拉萨市，古格人在文化上通过协调与调适，兼容并蓄藏等多民族文化的同时俨然保留回族文化特质，形成一支独自一格的民族。
5.康家人 ： 归为回族 ， 约500-600人 ， 康家族有自己的语言康家语，属阿尔泰语系蒙古语族东蒙古语支，生活方式混杂了回族、土族，因此现在康家人认为自己是一独立民族，和周围的民族不太一样。
6.曼咪人 ： 归为布朗族 ， 约1000人 ， 曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，而曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族差不多，但民族被划分成布朗族，现在曼咪人希望能成为一独立民族。
7.昆格人 ： 归为布朗族 ， 共338户1656人 ， 昆格人的习俗和一般布朗族不同，独特的特日有龙列节、龙恩节。龙列节即打铁节，时间在阳历二月，过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。
8八甲人 ： 未识别民族 ， 约1500人 ， 分布在云南省西双版纳傣族自治州勐海县勐阿镇。
9阿卡人： 归为哈尼族 ， 约6000人 ， 阿克人分布在云南省景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇，勐海县的布朗山乡，勐腊县的勐仑镇，共21个村。阿克人自称“过克”，阿克是傣族对他们的称呼(意为“奴隶”)。
10.老品人 ： 未识别民族 ， 52户233人 ， 老品人自称“老品”，也称“卡品”。老品人保留有自己的语言，如吃饭为“唐扎”，房屋为“拥”，能讲流利的傣语。老品人住房为汉式平房。信仰独特的原始宗教，有庙宇、无神像，每年全寨要举行一次祭山神活动。
11.老缅人 ： 归为拉祜族 ， 约4000人 ， 老缅人和缅族无关，老缅人作为一个跨境族群, 分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界区域。中国境内主要以澜沧拉祜族自治县竹塘乡的老缅大寨和勐海县勐遮乡的老品寨为主要聚居地。
12.毕苏人 ： 澜沧县等地毕苏人归入拉祜族;勐海毕苏人未识别 6000人
13.木佬人 ： 归为仫佬族 ， 约3万人 ， 其语言木佬语属于仡央语族，接近仡佬语，仅因他称接近便被划入仫佬族。分布在贵州省黔东南、黔南两州北部的麻江、凯里、黄平、都匀、瓮安、福泉等县市。
14.菜族人 ： 未识别民族 ， 计32户170人 ， 自称菜族人。
15.穿青人 ： 归为汉族 ， 60多万 ， 中国西南地区的族群，民族问题含糊。
16.蔡家人 ： 未识别民族 ， 约4万 ， 中国西南地区的族群，民族问题含糊。
17.龙家人 ： 归为汉族、白族、布依族 ， 约50多万 ， 中国西南地区的族群，民族问题含糊。
18.僜人 ： 未识别民族 ， 大约2000人 ， 僜人现多住在西藏自治区南部近麦克马洪线边界附近。他们积极向中国政府申请重新识别，成为独立民族，但因为中国结束民族识别政策以及该人群人数过少，计划最终告败。
19.里民人 ： 归为黎族 ， 10万人 ， 这可能是中国民族认定史上最大的纰漏，贵州里民人被识别成黎族，但实际上和海南黎族并无实际关系。他们其实是穿青人的一部分。
20.诶人 ： 归为壮族 5000人 诶话是一种混合语。
21.标族人 ： 归为汉族 ， 约8万人 ， 标话原本认定为是二千二百多年前的战国时期由中原迁来的人讲的语言，但后来认定是属于壮侗语系侗水语支，和汉语无关。
22..茶洞人 ： 大部份归为汉族，有一部份归为壮族 ， 约2万人 ， 茶洞人分布在广西临桂县茶洞乡绝大部分村寨及相邻的两江镇和永福县龙江乡部分村寨，茶洞话属于侗水语支，现在民族问题含糊。
23..临高人： 归为汉族 ， 约80万人 ， 使用临高话，临高话为壮侗语系一支，但官方把临高人视为汉族，使民族问题含糊。
24.哥隆人 ： 归为汉族 ， 约6万人 ， 哥隆人主要居住在海南岛东方市北部昌化江下游南岸，集中新街、三家、四更三个镇，哥隆话(村话??)是一种兼含汉语、苗语、黎语、越南语等成分的特殊语言，其风俗也与众不同。
25.革家人 ： 归为苗族，黄平县称之为未识别民族 ， 约6万人 ， 人群民族问题未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。
26.东家人 ： 归为畲族 ， 约5万人 ， 虽在1996年部份人划成畲族，但是民族问题仍未明，他们仍积极请求政府承认为独立民族。
27.西家人 ： 归为苗族 ， 约1万人 ， 主要分布在贵州省凯里、都匀、麻江等县市。
28.绕家人 ： 归为瑶族 ， 约1万人 ， 主要分布在贵州省麻江、都匀两县。
29.布努人 ： 归为瑶族 ， 约40万人 ， 布努语是自称「布努」或「努」(意思是「人」)的民族所说的语言，目前民族划分中的瑶族语言里除了勉语以外最大的语言，属于苗瑶语系苗语支，不属于瑶语支。有39万人说这种语言，主要分布在广西壮族自治区西部和西北部的山区。布努语可能和苗语川黔滇方言最接近。
30.阿侬人 ： 归为怒族 ， 约500人 ， 阿侬人的生活方式、语言(阿侬语)混合了怒族和独龙族，并自成一格。
31.包瑙人 ： 归为瑶族 ， 约3万人 ， 包瑙人说得包瑙话不属于瑶语支。
32.格鲁人 ： 归为藏族 ， 约12万人 ， 说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。使用嘉绒语的人口约11.69万人。
33.顾羌人 ： 归为藏族 ， 约6千人 ， 说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨。
34.茂族人 ： 归为藏族 ， 约8千人 ， 说扎坝语。分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡。
35..木雅人 ： 归为藏族 ， 约1万人 ， 说木雅语，分布在分布在四川省甘孜藏族自治州康定县的朋布(phur bu)、沙德(gsar sde)、宜代(vjig rten)、六巴(klu pa)四个乡和九龙县的唐古乡(thang gu)。由于木雅语的藏文名与西夏的名称一样，所以很多学者怀疑讲木雅语的人可能是西夏人的后代。
36.白马人(氐族人) ： 归为藏族 ，约1万人 ， 说白马语，分布在四川省绵阳市平武县白马河流域的木座、白马等乡村，和阿坝九寨沟县下塘地区的屋角、马家等乡村松潘县小河地区，以及甘肃省武都地区文县的白马峪河等地，有民族学家认为白马人的祖先为氐人，在汉代被称为白马氐。
37..尔苏人 ： 归为藏族 ， 约2万人 ， 说尔苏语，分布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁等县，有自己的语言和中国目前所发现的仅存的两种图画文字之一;所用语言属于羌语支(而不是藏语支)，这语种与曾建立过西夏王国的党项人同源。
38.纳木依人 ： 归为藏族 ， 约6千人 ， 说纳木依语，分布在四川省西南部的部分地区，使用不同于藏语的纳木依语。一般使用这种语言的居民被泛称为“西番”，分布在冕宁、西昌、盐源一带的自称为“纳木依”，分布在木里、九龙一带的自称为“纳木兹”。
39.尔龚人 ： 归为藏族 ， 约4万人 ， 说尔龚语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州丹巴、道孚、炉霍、色达，阿坝藏族羌族自治州的金川、壤塘等县。
40.却域人 ： 归为藏族 ， 约2万人 ， 说却域语，主要是分布在中国四川省甘孜藏族自治州雅江、道孚、新龙、理塘等县。
41.克木人 ： 归为布朗族 ， 约2千人 ， 居住在云南省。
42.苦聪人 ： 归为拉祜族 ， 苦聪语和拉祜语接近，同属彝语支
43.拉基人 ： 归为彝族 ， 约2千人 ， 越南政府把拉基人划分成单独的民族;拉基语和仡佬语接近，同属侗台语系仡央语族
44.土生葡人 ： 归为葡萄牙后裔居民(《澳门基本法》第42条) ， 约4千人 ， 是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。现时大多数人只在澳门及东南亚生活。中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利;中国大陆把土生葡人定为未识别民族。土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文;他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。
45.莽人 ： 归为布朗族 ， 1985年统计有82户568人 ， 居住在云南省红河哈尼族彝族自治州的金平县。
46.摩梭人 ： 云南归纳为纳西族，四川归纳为蒙古族 ， 约数万人 ， 中国唯一一个母系社会为主的人群，民族识别问题未明。部分摩梭人实行走婚制度，在文化大革命年代曾经被“强迫”一夫一妻。
47.普标人 ： 归为彝族 ， 300 人 ， 越南政府把普标人划分成单独的民族;普标语属侗台语系仡央语族。
48.掸族人 ： 部分人被归纳为布依族或壮族，也有人被归纳为未识别民族。 与壮族及布依族同源，语言可互相沟通[可疑 – 讨论]。人群分布在中缅边境附近，通用缅甸语。缅甸的掸族为独立民族。
49.载瓦人 ： 被归纳为景颇族 ， 约8万人 ， 使用载瓦语，缅甸政府把载瓦族划分成单独的民族，和景颇族做为区隔。
50.夏尔巴人 ： 未确定族系 ， 大约2千人 ， 主要居住在尼泊尔境内，部分散居在中国西藏喜马拉雅山山上，民族问题未明(一说是党项后人)。通常以登山向导为生。
51.图瓦人 ： 归为蒙古族 ， 主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。图瓦人现被归为蒙古族的分支。
52.布里亚特人 ： 归为蒙古族 ，主要居住在中国新疆和内蒙古附近。布里亚特人定为蒙古族。虽然他们认同自己是蒙古人，但是他们的文化与一般蒙古文化极为不同。
53.回辉人 ： 归为回族 ， 约5000人 ， 主要居住在海南三亚附近，原为东南亚穆斯林;语言为回辉话，属马来-波利尼西亚语系。
54.卢人 ： 归为满族，部份被归纳为未识别民族 ， 约8000余人 ， 分布在黔西、金沙、大方三县交界处。
55..羿人 ： 大部份仍申报为汉族，一些归为仡佬族一支，也有人被归纳为未识别民族 约300余人 分布在贵州毕节普宜和阴底，四川古蔺蜡盘沟等地。
56.土生犹太人 ： 有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族 传统上被称为「蓝帽回回」，所以被划为回族的一部份;但实际上，其民族组成与回族无关，尽管犹太人跟回族的组成部份阿拉伯人是兄弟民族。中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
57.者来寨人 ： 归为汉族 ， 400余人 ， 又名骊轩人，部分人长相偏向于欧洲人，居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
58.阿尔巴津人 ： 北京、天津归为满族，黑龙江归为汉族 约500余人 为斯拉夫人、布里亚特人、卡尔梅克人、鄂温克人、达斡尔人、满人、蒙古人、汉人等民族的混血儿。信奉东正教。现已使用汉语。部分老人能使用俄罗斯语、教会斯拉夫语、蒙古语、满语。主要居住在北京、天津、哈尔滨、海拉尔等地。
59.富裕柯尔克孜人(哈卡斯人) ： 归为柯尔克孜族 ， 约1500人 ， 官方定为柯尔克孜族，实际上是哈卡斯人。主要居住在黑龙江省富裕县友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡五家子柯尔克孜族村、富裕牧场七家子村。使用黑龙江柯尔克孜语(哈卡斯语的一种方言)和卫拉特蒙古语。信奉萨满教或藏传佛教。
60.瓦乡人 ： 归为苗族、汉族、土家族 ， 约40万余人 ， 居住在湖南省西部山区。有人认为宋祖英实际上也属于这个民族。瓦乡人有着不同于苗族人、汉族人和土家人的风俗习惯和文化。瓦乡人的语言独特，瓦乡话与苗语并不接近，更加不属于苗语。瓦乡话也不属于汉语的任何一个方言系统，既不属湘语，也不属湘西一带流行的“客话”(西南官话的一种)，语言学家至今仍把瓦乡话单列。
61.遗华日侨(大和民族) ： 可能归为汉族 ， 约4000人以上 ， 于二战后被日本军队遗弃在东北三省及内蒙古的日本人，以妇女和儿童人数最多，大部份都融入东北当地的汉人家庭内。
